وجملة : « أقمن . . . » في محلّ جزم معطوفة على جملة لا تخضعن . وجملة : « آتين . . . » في محلّ جزم معطوفة على جملة لا تخضعن . وجملة : « أطعن . . . » في محلّ جزم معطوفة على لا تخضعن أو أقمن . وجملة : « إنّما يريد اللّه . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ . وجملة : « يذهب . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) المضمر . وجملة : « يطهّركم . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة يذهب . ( 34 ) - : ( الواو ) عاطفة ( ما ) اسم موصول في محلّ نصب مفعول به ، ونائب الفاعل لفعل ( يتلى ) ضمير هو العائد ( في بيوتكنّ ) متعلّق ب ( يتلى ) ، ( من آيات ) متعلّق بحال من نائب الفاعل ( خبيرا ) خبر ثان للناقص . وجملة : « اذكرن . . . » في محلّ جزم معطوفة على جملة أطعن . وجملة : « يتلى . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) . وجملة : « إنّ اللّه كان . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ - أو تعليليّة - . وجملة : « كان لطيفا . . . » في محلّ رفع خبر إنّ . الصرف : ( 32 ) لستنّ فيه إعلال كالإعلال في لستم . . . ( انظر الآية 267 من سورة البقرة ) . ( 33 ) قرن : فيه حذف إحدى الراءين تخفيفا ، وحقّه أن يقال ( اقررن ) أي اثبتن ، ماضيه قرّ والمضارع يقرّ - بفتح القاف - قيل هو من باب فرح وقيل من باب فتح . . . فلمّا بني الأمر على السكون لاتصاله بنون النسوة التقى ساكنان هما الراء المضعّفة ، فحذفت الأولى تخفيفا ونقلت حركتها الأصلية وهي الفتحة إلى القاف ثمّ حذفت همزة الوصل